龙驹寨西，老君沟里边，有座伯牙山。前些年，丹凤的朋友曾多次邀约去玩，皆未成行。现在终于闲下来了，遂于暮春之际，约了三五朋友，就奔那个方向去了。丹凤的文治、青衣二三人，从丹凤上来，会合于老君沟口，带我们到了鱼岭水库。
　　鱼岭水库建于二十世纪七十年代，坐落在老君河中段，风景十分清秀优美，现正依托水域与伯牙山的资源打造生态旅游度假区，一期规模已初具雏形。青绿山水加上高古雅韵的传说故事，想起来前景应是很不错的。时值周末，天朗气清，已有不少游人流连往返于曲折回环的水域和主题鲜明的知音谷，竹林小道幽隐雅致，风格各异的“相遇”“相识”“相知”“相惜”诸亭子间，青年男女顾盼细语，中年游客笑谈过往，还有上了点年纪的老夫老妻相依而坐，沉醉于清风拂绿翠、山水传清音的风雅之境，此情此景，很是令人心旷神怡。

伯牙山远眺

关于“伯牙山”，《康熙续修商志注》上有这么一段记载：“东百里。山耸拔，径纡折，俗呼‘白鸦山’。顶有玄帝祠，古木森罗，苍苔堆积。樵子刈薪其上，尝于风起云来时隐隐闻丝弦声，觅之不得。崇祯初，好事者陟其巅，得断碣于败叶中，上镌‘伯牙’二字，大如斗。意牙尝游观至止，故琴韵铿然，迄今未绝。昔人因以地为人重，而志其名欤！郡人李庚如有诗，勒《艺文志》。”
　　我们常津津乐道的高山流水遇知音的故事，发生在远古的春秋时代。《吕氏春秋》有载：“伯牙，伯姓牙名，为春秋之善琴者，称琴之祖，曾随师于威连东渡蓬莱成仙，琴曲《水仙操》《高山流水》即为之作。”《三言》载：“伯牙与钟子期善。后子期死，伯牙痛世无知音，遂不复鼓琴，琴摔之。”在这里，冯梦龙整理《三言二拍》的时候，将“钟子期遇伯牙”误作“钟子期俞伯牙”，遂使后来把小说当史实读的人以为俞便是伯牙的姓氏了！
　　鱼岭水库群山环抱，东北西北两河相汇。伯牙山位于东沟河流上游，约有10余公里之遥。午饭之后，我们沿东沟溯流而行。对我们而言，库区以上的原始山水才是最引人入胜之所在。两岸峻崖高耸，林木葱郁，河道上巨石杂列，清流涌动，若隐若现的羊肠小道依崖根蜿蜒出没。而不少地段，就需从水中巨石阵上跳跃而过。渴了，就采一把鲜艳欲滴、酸甜可口的可爱野果羊奶奶，那美妙的滋味，沁入心脾，香润脑际。我们沉醉于悦耳的流水声中，感受着大自然的美妙情景，仍不忘议论探讨有关伯牙子期的传说。行10余里，至大石沟口，小村落方见二三村民，言进大石沟至沟垴，再上伯牙山，恐怕还得几个小时。探路上山，不好走，青衣说他们几年前上去时，半道上有人都累哭了。看来今天是上不成了。
　　问村民：“这山到底叫个什么山？”村民说：“白呀山，就是白家人的山。这山还有一个名字，叫白牙山。”我们由此上到丹景公路，站在高处，隔河东望，这座丹凤县境内最高的山尖，确像一颗向天空突起的白色牙齿。加上康志所载的俗称白鸦山，这山名就有三四个叫法了。

我们都知道，伯牙子期高山流水相知相遇的故事，发生在长江边上、武汉的古琴台。这里的伯牙山，有说法是：“伯牙使楚经此，携琴上山，奏调数日。山因以得名。”但伯牙是晋国大夫，出使楚国，为什么会舍中原坦途而绕道秦国山岭险道？这恐怕有点不好解释。而志书所记，那古琴之音，随着山间松风传扬千百年而铿然不绝，樵子林间隐约闻之，文人山巅搜得断碣，就如水泊梁山上的石碣受天文、英雄排座次一样，明显有着突出的神话传说与演义色彩了。
　　毕竟伯牙山的叫法已载入方志数百年，人们也已默认了伯牙山的存在。伯牙山上的伯牙庙遗迹、石碑虽无存物，但有白牙巨石昂然陈列，据游历者云，白色岩壁上依稀可辨伯牙琴弦痕迹，石下有清泉相映，极具高古之风，画意诗情，着实令人为之动容。游人至此，能不发幽古之情，讴歌以抒怀乎！
　　清时郡人李庚如有《伯牙山》诗曰：
　　高士何年陟此岭？
　　蹁跹杖履一囊琴。
　　云移曲径思游屐，
　　风动危峦仰素心。
　　姓字依稀余断碣，
　　宫商仿佛枭空林。
　　千秋寂历谁知己？
　　樵子徒传弦上音。